El difícil cumplimiento de Kioto: viva el cambio climático

Publicado por abraham | 20.05.08 |

«Las emisiones de gases de efecto invernadero aumentaron en 2007 un 1,8% respecto al año anterior y alcanzan ya el 52,3% respecto a 1990. En España es muy difícil cumplir el Protocolo de Kioto. Es el país industrializado donde más han aumentado las emisiones. Las previsiones para el periodo 2008-2012 del II Plan Nacional de Asignación (PNA), a este ritmo, no se cumplirían».

Informe Evolución de las emisiones de gases de efecto invernadero en España 1990-2007 (pdf), Fuente: CCOO + revista World Watch.

Foro Social Mundial 2009

Publicado por abraham | 17.05.08 |

Acaba de abrirse la consulta sobre los objetivos del próximo Foro Social Mundial (FSM) 2009, que se celebrará del 27 enero al 1 de febrero en la ciudad de Belém (Brasil). Según la información remitida por el Consejo Internacional, las propuestas deben fomentar el diálogo y la construcción de alianzas de acción entre las organizaciones integrantes de FSM. Dicho de otra forma, objetivos y temas que puedan ser comunes y asumidos por todos, para tratar de que la riqueza de aportaciones que son los foros, puedan concentrar su acción para que no se disperse. Esa suma de sinergias, basadas en el respeto mutuo, para que otro mundo sea posible; para ir haciendo, como dice Casaldáliga, una humana eu-topía, un «buen lugar» dignamente habitable.

Como punto de partida, se tienen los nueve objetivos definidos para el FSM 2007 de Nairobi. Esta consulta “pretende garantizar voz y participación del mayor número posible de entidades y personas en el proceso de actualización o de confirmación de los objetivos de acción del FSM”. Puedes hacer tus propuestas hasta el 6 de junio.

El socialismo liberal (2)

Publicado por abraham | 17.05.08 |

José Vidal-Beneyto

«Norberto Bobbio, figura mayor de la sociología italiana del siglo XX y referente principal de la vida intelectual de su país, fue un militante indefectible de la democracia y de la lucha antifascista en Italia. Primero en los grupos social-liberales de Guido Calogero, después desde las filas del Partido de la Acción, y finalmente en su denuncia última del berlusconismo corrompido y faccioso. Reivindicando el conflicto como eje articulador de la vida política, insiste en la diferencia entre derecha e izquierda, cuya negación, nos dice en Destra e Sinistra (Donzelli, 1994), es siempre represiva y funciona como coartada de la injusticia. Por lo demás, la complejidad de las sociedades actuales y su exigencia de competencias técnicas se traduce necesariamente en una jerarquización social que conlleva estratificaciones insalvables y oligarquías férreas. Frente a ello, Bobbio, en Il futuro della democrazia (Einaudi, 1984-1995), no impugna las élites, sino que aboga por su democratización mediante su apertura a la sociedad y la práctica de nuevas incorporaciones que la doten de mayor capacidad innovadora.

Porque la profundización de la democracia, según él, no puede consistir en condenar a los comunistas sino que tiene que esforzarse por integrarlos en las filas de la democracia y asociarlos en el combate para la emancipación de los trabajadores y de los oprimidos. Su voluntad de diálogo llega hasta el gauchismo, puesto que la igualdad es también para ellos el criterio fundamental entre quienes apuestan por el progreso y quienes se han apuntado a la obscena acumulación capitalista constituyendo una especie humana aparte: los superricos. Por eso, sin confundir la igualdad con el igualitarismo de Baboeuf, el gran filósofo social que fue Bobbio, sostiene que la libertad no es como pretende la derecha el soporte del enriquecimiento y que la desigualdad no es el motor del progreso histórico, sino que libertad e igualdad son indisociables y su realización conjunta es la mejor prueba de su autenticidad. De aquí su afirmación, compartida tanto por expertos europeos como extraeuropeos, y entre ellos de forma principal por Amartya Sen en La Economía es una ciencia moral, que la libertad es una responsabilidad social, y que el “ethos de la igualdad” es la esencia de la democracia representativa.

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Caldera Lakoff boys

Publicado por abraham | 16.05.08 |

Jesús Caldera: “La gente vota por sus valores y sus sentimientos, no por políticas concretas”

¿Dónde habré leido antes esto?. Ya recuerdo. Lakoff habla de ello en el libro de cabecera de los socialistas españoles: “No pienses en un elefante”. En esas mismas páginas, este reconocido lingüista, experto en comunicación política, pone algunos matices. El primero, esto no es tan lineal como expresa el titular que hace Caldera, y sino que se lo pregunten a la “niña de Rajoy”. Segundo, la transmisión de esos valores y sentimientos, se hace sobre la base de las ideas, clave y fase inicial necesaria para trabajar el factor emocional de la gente, cuestión que se deja en el tintero el ex-Ministro y futuro “gurú progresista”.

¿Está justificada la mentira en política?

Publicado por abraham | 15.05.08 |

Hans Kung

Una pregunta ética fundamental para el sucesor del presidente estadounidense George W. Bush es ésta: ¿Debe mentir un presidente? ¿Hay alguna circunstancia en la que la mentira esté justificada?

El ex secretario de Estado norteamericano Henry Kissinger no tiene problemas para justificar las mentiras. Kissinger opina que el Estado -y, por consiguiente, el estadista- tiene una moral diferente a la del ciudadano corriente. Lo demostró en la práctica durante sus años en el Gobierno de Nixon y luego defendió esta opinión en su libro de 1994, Diplomacy, en el que menciona a figuras históricas que admira: entre otros, Richelieu, Metternich, Bismarck y Theodore Roosevelt.

Cuando le dije en una ocasión que esa visión del ejercicio del poder político me parecía inaceptable, él replicó, no sin ironía, que el teólogo ve las cosas “desde arriba” y el estadista “desde abajo”.

Le hice esa misma pregunta sobre la mentira y la moral política a un buen amigo de los dos, el ex canciller de Alemania Federal Helmut Schmidt, cuando pronunció una conferencia sobre ética mundial en la universidad de Tubinga en 2007: “Henry Kissinger dice que el Estado posee una moral distinta de la del individuo, la vieja tradición desde Maquiavelo. ¿Es verdad que el político que se ocupa de asuntos exteriores debe atenerse a una moral especial?”.

Schmidt me respondió: “Estoy firmemente convencido de que no existe una moral distinta para el político, ni siquiera el político que se ocupa de asuntos exteriores. Muchos políticos de la Europa del siglo XIX creían lo contrario. Quizá Henry sigue viviendo en el siglo XIX, no sé. Tampoco sé si hoy seguiría defendiendo ese punto de vista”.

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Salvando obstáculos

Publicado por abraham | 15.05.08 |

¿Porqué las empresas de deporte gastan millones en patrocinios olímpicos cuando los trabajadores que cosen sus artículos y pegan sus zapatillas viven en condiciones de pobreza?

Informe Salvando Obstáculos (pdf), campaña Juega Limpio 2008. Pasa la antorcha olímpica alternativa.

No nos podrán callar

Publicado por abraham | 14.05.08 |

El maestro Kapuściński nos dijo que él escribía sobre la pobreza y los pobres por razones éticas: “sobre todo porque suelen ser silenciosos. La pobreza no llora, la pobreza no tiene voz. La pobreza no se rebela. Encontraréis situaciones de rebeldía sólo cuando la gente alberga alguna esperanza. Entonces se rebela, porque espera mejorar algo. En la mayor parte de los casos se equivoca; pero el componente de la esperanza es fundamental para que la gente reaccione. En las situaciones de pobreza perenne, la característica principal es la falta de esperanza. Esta gente no se rebelará nunca. Así que necesita que alguien hable por ellos. Esta es una de las obligaciones morales que tenemos cuando escribimos sobre esta parte infeliz de la familia humana. Porque ellos son nuestros hermanos y hermanas pobres. Que no tienen voz.» Era su principal tarea, en la que volcaba “los cinco sentidos de la profesión periodística” saber ver, oír, estar, pensar y compartir.

Necesitaba situar este testimonio para entender mejor a Lydia Cacho, recientemente premiada con el galardón “Llibertad d’Expresión” que la Unió de Periodistes Valencians otorgan todos los años. Allí estaban sus colegas, sindicalista, políticos y los demás premiados. Nos habló de su país y de su caso, si es que se puede hablar en estos términos, cuando ha sido secuestrada, torturada y amenazada de muerte por haber escrito sobre los vínculos del poder y la pederastia. Situó como reto “globalizar la información y la solidaridad periodística”; relató cómo a través de la publicidad “mediante una negociación político-empresarial” algunos medios de comunicación acallaron sus denuncias. Subrayó la creciente militarización de su país y la criminalización de los movimiento sociales. Declara que “convive con el miedo” y terminó su intervención, poco antes de que la sala de la Universidad rompiera el silencio con un cálido y prologado aplauso, con una valiente declaración de principios: “no nos podrán callar”.

Ese “no nos podrán callar”, es fácil de interpretar para los que, emocionados, allí estábamos viendo a una mujer entera e íntegra alzar el testigo de su premio. ¿Hablaba de la profesión?. Seguramente. Pero a mi me transmitió que en ese momento no hablaba de ella/periodista, sino que a través de ella, se hacían presente las víctimas que protagonizan sus escritos y sus denuncias, las que jamás podrán ser silenciadas mientras “alguien hable por ellos y ellas”.

Cosa de dos

Publicado por abraham | 13.05.08 |

Gracias a Javi que me hace leer uno de sus análisis en Cosa de dos, descubro las últimas dos columnas de opinión del periodista Enric González.

La de ayer. Pobres.

«La familia Agudo Ortiz. La madre: de 42 años, divorciada, cobra 850 euros como conserje y paga 837 de hipoteca, lo que deja una renta mensual disponible de 13 euros. Los hijos: Elvira, de 21 años, peluquera en paro, vive en un piso de alquiler que no puede pagar; Roberto, de 17 años, trabaja como pintor y cobra unos 300 euros; por Iván, el pequeño, el ex marido paga una pensión de 120 euros.

Éste es el material con que se trabaja en Ajuste de cuentas (Cuatro). El asesor del programa, Vicens Castellano, tiene la misión de orientar a familias como los Agudo Ortiz. ¿Qué recomienda? Reducir gastos y aumentar ingresos. Como los Agudo Ortiz disponen de poco margen para economizar (Castellano no contempla opciones como la antropofagia o la búsqueda de restos comestibles entre las basuras), se les recomienda lo otro: que busquen empleos adicionales y trabajen más.

Entre los reality-shows, Ajuste de cuentas podría ser el más obsceno. Vicens Castellano podría recalcar algunas cosas. Como que la banca, enfangada en sus propios líos hipotecarios, recibirá la ayuda pública necesaria, porque la banca es imprescindible. Que la Bolsa recibe gigantescas “inyecciones” de fondos públicos, porque la Bolsa es imprescindible. Que la moneda es apuntalada por vigorosos tipos de interés. Que los ricos son imprescindibles. Y que ellos, al límite de la marginalidad, no son imprescindibles para nadie. Son simples residuos del capitalismo. En otra época fueron proletarios, la palanca de la revolución. Ahora vuelven a ser lo de toda la vida: pobres» Seguir leyendo…

La de hoy. Machismo.

«Vaya, vaya. La vicepresidenta se siente “horrorizada”. No es para menos: se hizo una foto en Níger con un polígamo. ¡Un hombre con tres mujeres! Y capataz en una factoría de chufas, nada menos.

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No escuché ningún comentario de la vicepresidenta cuando el rey Abdulá de Arabia Saudí hizo su última visita a España. Y el rey saudí, hasta donde se sabe, ha sido un polígamo fecundo, con más de treinta esposas. Dejamos de lado, por farragoso, el tema del rey Abdulá y los derechos humanos en general, o los derechos de la mujer en particular.

Tampoco dijo nada cuando el coronel Gaddafi plantó su jaima en Sevilla, pese a la liberalidad con que el coronel repudia esposas; viaja, además, escoltado por una treintena de mujeres guardaespaldas reputadas como vírgenes. Bonita la escolta de vírgenes, ¿no? ¿No se le ocurrió a la vicepresidenta horrorizarse ante eso? No.María Teresa Fernández de la Vega ha optado por una oportunidad más cómoda, con una “víctima”, el infeliz de las chufas, incapaz de responder. Eso es abusar. Ha optado por utilizar, para emitir un mensaje contra la poligamia, una situación del todo inocente: el de las chufas sólo quería una foto con una alta autoridad europea Eso es manipulación. Y ha optado por callarse otras veces en las que defender sus principios podía no haberle salido gratis. Eso es hipocresía. Abuso del más débil, manipulación e hipocresía. Lo mismo que el machismo. Un horror.

El socialismo liberal (1)

Publicado por abraham | 10.05.08 |

José Vidal-Beneyto

En el siglo XX la lucha contra los totalitarismos nazifascistas y el desafío que representan el marxismo y el comunismo polarizan la vitalidad ideológica derivada del antagonismo político que habían mantenido el liberalismo y el socialismo durante el XIX, atenuando considerablemente el perfil diferencial de ambos y su capacidad creadora. A ello se agregan por una parte el parlamentarismo en el que los socialistas concentran su acción y, por otra, el primado de la economía en todos los planteamientos liberales que confieren a lo económico tratamiento preferente cuando no exclusivo, lo que al evacuar, de alguna manera, la confrontación directamente política, contribuye a su convergencia ideológica. Queda sólo en pie el diverso tratamiento de la cuestión religiosa, en particular en su versión integrista, cuya causa hacen suya de manera paradójica los liberales, lo que nos lleva al esperpento romano del alcalde Alemanno, que con su suegro Rauti han mantenido en Italia durante años el referente fascista, asociado hoy al gran capital de Forza Italia y fervorosamente bendecido por el Vaticano. Este pragmatismo politiquero en las alianzas está facilitado por el acercamiento de las posiciones doctrinales y por la atenuación del debate ideológico que, al coincidir con la atonía ciudadana, reduce la política a las luchas por el poder en los partidos. Todo lo cual genera una interpenetración y desleimiento simultáneos que conllevan un proceso de hibridación que recorre la segunda mitad del siglo XX e inaugura procesos de los que los principales son el liberalismo social entre los liberales y el socialismo liberal en el ámbito socialista.

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La Junta Militar de Birmania no es de fiar

Publicado por abraham | 09.05.08 |

El anuncio de la Junta Militar de Birmania de ser ellos quienes repartan la ayuda y material de emergencia ante la catástrofe del Nargis es una pésima noticia. Con esta actitud, además, cierran la puerta a la cooperación internacional en el terreno. Ni es comprensible, ni tan siquiera debería ser aceptable por los países que realizan esta ayuda. La Junta no es de fiar. Sólo dos datos que desaconsejan aceptar esos criterios.

1) El gobierno militar de Birmania está considerado como el más corrupto del mundo, según Transparencia Internacional.

2) Los militares han expoliado las riquezas de ese país, “la mayor parte de los ingresos que se obtienen del petróleo y gas termina en manos de los militares”; se han generando niveles obscenos de pobreza, “el 95 por ciento de la población vive con menos de US$1 diario” y con el “segundo de los peores sistemas de salud del mundo”. Fuente: Informe Birmanía, de la Confederación Sindical Internacional.

«La palabra y los hechos contra el escándalo de querer enmudecer la realidad»

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